《復活》

——一場靈魂的覺醒與救贖之旅

列夫?托爾斯泰的《復活》不僅是一部偉大的文學作品，更是一部關于人性、罪惡與救贖的深刻哲學探討。作為托爾斯泰晚年的代表作，這部小說凝聚了他對俄國社會、宗教倫理和人類靈魂的終極思考。它講述的不僅是一個貴族青年的懺悔故事，更是一場關于人性如何從墮落走向覺醒的精神史詩。

一、罪惡的深淵聶赫留朵夫的墮落

小說主人公德米特里?聶赫留朵夫曾是滿懷理想主義的青年，他篤信正義，同情農奴，甚至甘愿放棄自己的土地。然而，當他踏入軍隊、融入上流社會后，逐漸被世俗欲望侵蝕，沉溺于享樂與虛榮之中。最終，他誘奸了姑媽家的女仆卡秋莎?瑪絲洛娃，事后不僅將其拋棄，還用一百盧布 “補償” 她的貞潔。這一行為不僅徹底改變了瑪絲洛娃的人生軌跡，更成為整個俄國貴族階級道德淪喪的縮影。

二、法庭上的震撼良心的覺醒 

十年后，聶赫留朵夫以陪審員的身份參與一場審判，而被告正是淪為妓女且被誣告謀殺的瑪絲洛娃。當他認出眼前這個面容憔悴、眼神麻木的女子，正是曾經純潔美麗的少女時，時間仿佛凝固。更具諷刺意味的是，法庭上包括他自己在內的貴族老爺們才是真正的罪人，而瑪絲洛娃卻要承受這不公正的懲罰。這一場景成為聶赫留朵夫精神復活的關鍵轉折點，他深刻意識到，自己不僅是瑪絲洛娃悲劇的始作俑者，更是整個罪惡制度的同謀。自此，他開始痛苦地反思自己過往的所作所為，并下定決心贖罪。

三、瑪絲洛娃的救贖從仇恨到寬恕

瑪絲洛娃的形象同樣刻畫得極為深刻。她并非傳統文學中單純的受害者，而是一個在苦難中不斷掙扎、最終重獲尊嚴的女性。被聶赫留朵夫拋棄后，她被迫淪為妓女，對世界充滿仇恨。然而，在西伯利亞流放途中，她結識了政治犯，尤其是革命者西蒙松，他們高尚的品格喚醒了她內心深處的善良。最終，她拒絕了聶赫留朵夫的求婚，這并非出于怨恨，而是因為她找到了屬于自己的精神歸宿 —— 她不再依附于任何人，真正實現了內心的自由。小說結尾，聶赫留朵夫領悟到 “愛你的敵人，寬恕傷害你的人”，但這并不意味著他的救贖之路已經終結，相反，這僅僅是一個開端。托爾斯泰并未給出一個圓滿的結局，而是讓聶赫留朵夫繼續前行，因為精神的復活不是終點，而是一場永無止境的修行。

《復活》的偉大之處在于，它不僅是對 19 世紀俄國社會的批判，更是對全人類靈魂的深刻拷問。托爾斯泰通過聶赫留朵夫和瑪絲洛娃的故事向我們揭示：

罪惡感并非完全是壞事，真正可怕的是心靈的麻木；

救贖不是逃避過去，而是勇敢直面自己的黑暗；

真正的復活，是讓靈魂掙脫自私與虛偽的枷鎖，重新學會愛與憐憫。 

在當今社會，我們或許不會像聶赫留朵夫那樣犯下具體的罪行，但我們是否也在用各種方式麻痹自己的良知？是否對社會的苦難視而不見？是否試圖用物質和娛樂填補精神的空虛？《復活》提醒我們，每個人都可能經歷墮落，但每個人也都擁有復活的機會。它不僅是一部小說，更是一面映照人性的明鏡。倘若你正在尋覓一部能夠震撼心靈、引發深刻思考的經典著作，《復活》無疑是絕佳選擇之一。

撰稿 | 秦婭環（教務處）

編輯 | 王淑萍

校對 | 王曉琳

初審 | 王   潔

復審 | 吳   金

終審 | 楊新潮