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教育對人的價值是什么？在于教人幸福地生活

發布時間:2017-09-27 02:43:34

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在《守護孩子的幸福感》一書中，作者理查德?韋斯伯德通過深入的研究告訴我們：“我們完全有能力將孩子培養成情感豐富并負責任的人，培養成正直守諾的人……我們要讓孩子成為能夠敏感于他人痛苦的人，成為能夠意識到自己對不同階層、種族或背景的人均負有責任的人，成為愿意以某種方式對世界作出貢獻的人——因為孩子肩負著將先輩們最高尚的道德原則傳承下去的使命、肩負著保護子孫后代福祉的使命。”理查德?韋斯伯德的話，對我們的教育有很多的啟發，人格成長貫穿人的一生，為了培養人格健全的孩子，教育的價值在于守護孩子的幸福感，讓孩子成人比成才更為重要。

如果把價值歸結為利益，又進而把利益作為思想的坐標，那就只能產生功利的價值觀——以官職、金錢、稱號等外在形式化的東西作為人的價值尺度，而不看重人的思想情感、道德品行、真才實學、精神境界。如果人在某一社會中普遍地陷入名韁利索，生命價值的平等和人格尊嚴得不到應有的尊重和維護，那么這個社會就“異化”了。這也是我們反對把價值作功利性、工具化理解的根本原因。作為人的生命之自覺形態的價值觀，不僅能夠引導人追求自身的利益，協調人與人之間的利益沖突，更能夠召喚人不斷地走向更高的精神境界，實現自由全面的發展。因此，現代價值觀的價值，是一個包含倫理學、美學、宗教學、政治學所指涉的具體價值形態，首先指的是人們所希冀和追求的“好”生活，表征著人存在的目的性，經濟學意義是第二位的。正是價值由現實趨向理想的向度，在人的觀念世界聳立起一個與完滿和終極的整體相關聯的價值觀，它既引領人前進又賦予其生活以意義。對于人來說，由于生命的有限性，人的生命意志都是不斷地超越有限而追求無限存在的，集中表現為人對人格尊嚴、生命意義的追求。心理學家馬斯洛認為，人對自我實現和對真善美等價值的高級需要與價值追求是人的健康生存不可或缺的“似本能”，一個“似本能”受到忽視的人會產生空虛、狂躁、無意義等“超越性病態”。可以這樣說，離開價值就無法談論人的特質這個話題，價值生活是人生活的實質，價值追求是人的本性，價值需求是人的生命本質所規定的。

教育應為提升人的生命價值提供最優質的服務。“三個工匠與一個鐵塊”的故事告訴我們，一個鐵塊的最佳用途在不同的工匠面前是不同的。第一個工匠是沒有雄心壯志提高技藝的鐵匠，他認為，這個鐵塊本身不值一美元，其最佳用途只能制成馬掌，他為此自鳴得意。他用“三腳貓”的技術把這塊鐵從一美元提高到了十美元。第二個工匠是有一點眼光的磨刀匠。他研究過很多鍛冶的工序，于是鐵被熔化，碳化成鋼，爾后被取出來，經過鍛冶，再加熱到白熱狀態，然后投入到冷水中以增強韌度，最后壓磨拋光。這樣一塊鐵竟然制成了價值兩千美元的刀片。這讓那個鐵匠驚訝萬分！第三個工匠是目標更高手藝更精的鐘表匠。他經受過頂尖級訓練，結果制出了精細的鐘表小發條，于是這塊鐵的價值達到了十萬美元。或許，這塊鐵的價值在更高明的工匠手中還遠不至這些！其實，在我們生活中，這樣的故事還很多：用同樣的材料，一個人造了座宮殿，另一個人只搭了個茅舍；同樣的一塊粗糙的玉石，一個人雕琢出一個賞心悅目的美麗天使，另一個人卻弄出一個令人不寒而栗的恐怖怪物……在教育中，怎樣提高人這塊生命之鐵的價值，每個教育者負有重要的責任。

從教育對人的價值看，教育的全部活動就在于提高和增大人的價值，在于讓人認識到自己的價值，在于喚起人創造價值的意識，在于引導人在實踐中實現自己的價值。為了讓人健康地成長——成熟——成人——成才，做一個有利于社會的人，做一個大寫的人，教育義不容辭的使命，就是讓每一個人都能強烈地感受到學習的作用和生命的意義，并努力地實現人生的價值。鑒于此，教育要創設求真的智慧世界；建立向善的人際世界；塑造幽美的心靈世界。在求真、向善、幽美的真、善、美的世界中，引領人走向幸福的未來！如何實施教人幸福的教育呢？就是堅持“以人為本”的教育價值觀。第一，以學生為本，徹底改變現在教育以經營創收、以高樓大廈、以升學率等以學生以外的其他目標為本的現象，把學生作為教育的出發點與落腳點。第二，以每一個學生為本，徹底改變現在教育“以少數優秀學生為本”的現象，實現教育理念從精英教育到大眾教育的轉變。第三，以每一個學生的健康成長和終身幸福為本，徹底改變現在以升學為本的現象，建立起生活和教育緊密的聯系，讓教育來自生活，依據生活，為生活作準備。

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