談崢，筆名談瀛洲，復(fù)旦大學(xué)外文學(xué)院教授、外國文學(xué)研究所所長，王爾德與唯美主義運(yùn)動研究專家。

　　曾有一本時尚雜志，把談崢稱為復(fù)旦的“都教授”，說他有張“完美的側(cè)臉”。身為復(fù)旦大學(xué)外文學(xué)院教授，談崢樂于稱自己是一個“唯美主義者”。

　　他有一個精神上的朋友：那個傳奇般的英國作家王爾德，如今已成為唯美主義的代言人。可惜王爾德早已作古，談崢只能和他神交。

　　不過還好，他現(xiàn)實(shí)中還有很多意象化的“王爾德”。

　　那是花。

　　就像樂于談?wù)撏鯛柕乱粯樱剭槝酚谡務(wù)摶ā?/p>

　　他的微信背景圖片是復(fù)旦大學(xué)校園里嫩葉初花的槭樹，頭像則是一朵日本品種的牽牛花，深藍(lán)的花瓣在邊沿透出亮色。他的微信朋友圈里永遠(yuǎn)不缺花草圖片：麥田邊正在開花的野燕麥，紫得發(fā)黑的鳶尾花，淺粉色的重瓣玫瑰“哈代夫人”，素樸而嬌艷的白芍藥……

　　談崢幾乎認(rèn)得復(fù)旦校園中的絕大多數(shù)能開花的綠色植物。其中當(dāng)然有取舍，“我喜歡為開花而開花的花”，他說。

　　這跟唯美主義的那句口號很像：為藝術(shù)而藝術(shù)。

　　“僅僅把養(yǎng)花作為一種高雅的姿態(tài)，那是很沒意思的”

　　“月季半開的時候真的是很美，只可惜這樣的狀態(tài)維持不了很長時間。”春末夏初時節(jié)，談崢發(fā)了這樣一條微信。配圖是一朵淺紫色的月季，掩映在綠葉中，星星點(diǎn)點(diǎn)的水珠讓雅潔的花瓣更多幾分嫵媚。

　　談崢家里有十幾平方米陽臺，他把這兒辟成一片花圃，最多的時候有一百多盆。后來略有減少，現(xiàn)在還有七八十盆，包括多個品種的茶花、玫瑰、芍藥、牽牛花，以及朱頂紅、風(fēng)信子等。春天和夏天群花爭奇斗艷自不必說，秋天有菊花，冬天有臘梅，一年四季每時每刻都有花是開放著的。

　　這花圃是談崢的精神樂園，他每天都至少花半小時在這里，偶爾長達(dá)一小時，澆水、施肥、剪除殘花枯葉，或者欣賞花開的樣子。他特別準(zhǔn)備了一條管子，接在水龍頭上，便于澆水。花開時，他拍成照片，發(fā)到微博和微信上，與朋友分享。

　　“如果僅僅把養(yǎng)花作為一種高雅的姿態(tài)，那是很沒意思的。我養(yǎng)花純粹是出于喜歡。”談崢說。他小時候住在弄堂里，天井有兩個花壇，他曾種植鳳仙花、月季、石榴和牽牛花等。初中住校后，就沒機(jī)會種花了。結(jié)婚后一段時間內(nèi)，限于住宿條件，只能在不見陽光的內(nèi)陽臺種幾盆耐陰的花。直到2005年他搬進(jìn)現(xiàn)在住的房子，有了屋頂陽臺，兒時的養(yǎng)花興趣才得以重續(xù)。

　　有一段時間，他在微博上很少發(fā)文學(xué)方面的帖子，而更多地與網(wǎng)友交流花木辨識、養(yǎng)花技巧等。談崢也因此進(jìn)入一個規(guī)模甚大的“小群體”，其中不乏專業(yè)的植物學(xué)家。

　　不僅如此，談崢也與學(xué)生有著花草方面的互動。有人去國外訪學(xué)，會帶一些花草種子回來給談崢種植。談崢把風(fēng)信子等種子分給有興趣的學(xué)生，告訴他們什么時候該澆水、加肥，于是師生變?yōu)?ldquo;花友”。

　　在養(yǎng)花中，談崢得到了源源不斷的收獲。首先是學(xué)到生物學(xué)知識，知道不同的花對于水分、陽光、養(yǎng)料的需求。其次是培養(yǎng)耐心，看著花一點(diǎn)點(diǎn)生長起來，與“學(xué)問在于積累”的道理非常相似。

　　尤為重要的是，養(yǎng)花也是養(yǎng)心。“我從來沒有把養(yǎng)花當(dāng)成負(fù)擔(dān)，事實(shí)上，即使那半小時不養(yǎng)花，也未必會去做學(xué)術(shù)研究。”談崢說，“在心里感到疲倦、煩躁的時候，走到陽臺去和花相處一會兒，可以舒緩心情，得到的回報是不可估量的。”

　　“我的性格和王爾德比較接近，這些年與王爾德相伴相近影響了我的生活”

　　今年3月，談崢翻譯的王爾德童話《夜鶯與玫瑰》出版了。

　　這部王爾德的經(jīng)典著作，以往巴金、林徽因等都曾翻譯過。出于對王爾德的深入研究和個人偏好，談崢特別重譯了這部作品。

　　從結(jié)緣王爾德至今，時光已過去四分之一個世紀(jì)。1990年，談崢到復(fù)旦大學(xué)外文系就讀研究生。在選擇論文題目時，他原本想寫貝克特的小說——其實(shí)他本人對貝克特并不太感冒，只是他的小說晦澀艱深，似乎更容易從意識流、荒誕主義等角度進(jìn)行理論闡釋，容易寫出文章。

　　后來在導(dǎo)師的建議下，談崢最終選擇了唯美主義的代表人物王爾德作為研究對象。此后，王爾德便成為談崢在精神世界里的“投影”。

　　談崢評價自己：“可以說我的性格和王爾德比較接近，也可以說這些年與王爾德相伴相近影響了我的生活。唯美主義不僅是一場文學(xué)運(yùn)動，更代表了一種生活態(tài)度，在家庭裝飾、言談舉止等每個細(xì)節(jié)追求有情趣、有味道。”

　　1992年，談崢完成碩士畢業(yè)論文《莊子和作為道德家的王爾德》，此后，他再也沒有離開這個領(lǐng)域，發(fā)表的相關(guān)論文累計(jì)已有十幾萬字。

　　唯美主義的口號是“為藝術(shù)而藝術(shù)”，以摒棄文學(xué)的功利性。與此相似的是，談崢特別喜歡“為開花而開花的花”，專注于花純粹的美，而不是為了結(jié)種子或果實(shí)來吃。在他眼里，那些結(jié)了果子很好吃的桃花、石榴花往往并不美，反倒是以觀賞為主的花才更加耐看。他養(yǎng)的芍藥、月季、玫瑰等無不如此。

　　假如說有一種花可以成為人格的映照和追求，談崢認(rèn)為非茶花莫屬。茶花在早春綻開，整個花期可以維持一個多月，重瓣的花層層疊疊，尤其耐得品賞。談崢家里有許多茶花品種：中國傳統(tǒng)名種“六角白”，來自美國的“牛西奧先生”，粉紅色的“西麗米切爾”，白色的“玉丹”，粉色的“羞奇”，黃色的“新世紀(jì)”……

　　“我覺得茶花最適合的是單色，這樣才能顯出它資質(zhì)的純粹。”談崢如是說。

　　與從事學(xué)術(shù)研究相比，文學(xué)創(chuàng)作對于評職稱、職務(wù)晉升完全起不到作用，然而在談崢內(nèi)心的天平上，這種看似“無用”的寫作具有更重的分量。他曾創(chuàng)作詩體歷史劇《秦始皇》、《王莽》和《梁武帝》，因?yàn)閮?nèi)心涌動著與這些歷史人物對話的沖動；在譯作《夜鶯與玫瑰》問世的同時，他的長篇小說《靈魂的兩駕馬車》也由上海文藝出版社付梓，抒發(fā)著他無為而為的唯美志趣。

　　“上海人的那種理性，節(jié)制而講究分寸的優(yōu)良品質(zhì)，在談崢身上，我覺得表現(xiàn)得恰到好處”

　　養(yǎng)花成為談崢的生活方式，自然而然也進(jìn)入了寫作，他在多篇文章里講到花與人的命運(yùn)。《老人與杜鵑》里，暮年的舅公晚上不肯睡覺，坐著看“我”送去的杜鵑。文中寫道：“杜鵑的燦爛盛放與最終不可避免之宛轉(zhuǎn)凋零，那不就是人生嗎？”

　　他的散文《珊瑚》分十個部分，以此講述祖父一生的曲折經(jīng)歷。第一部分和第十部分里，談崢都描述了一種叫“珊瑚”的觀葉植物。祖父生前最鐘愛“珊瑚”，若干后“我”也開始栽種，厚重的歷史感和幾代人的深情因此而延綿貫通。

　　除了研究和創(chuàng)作，談崢還承擔(dān)著一定的教學(xué)任務(wù)：為本科生講授英美戲劇、翻譯，為碩士生講授唯美主義研究、莎士比亞研究，為博士生開設(shè)英美戲劇研究、莎士比亞研究、文藝?yán)碚摰日n程。

　　“Any questions or comments？”（有什么問題或評論嗎？）談崢的課堂上常出現(xiàn)這樣語調(diào)上揚(yáng)的問話。作為一名有著作家背景的老師，談崢常常帶學(xué)生進(jìn)入作品內(nèi)部，讓他們領(lǐng)略作品細(xì)節(jié)的妙處，而不是像評論家那樣介紹外圍知識和作出宏觀評價。

　　他說：“好老師一定是有啟發(fā)性的，要激發(fā)學(xué)生去創(chuàng)造新的東西，若干年后學(xué)生會忘記講授的內(nèi)容，但會記得在討論中碰撞得到的發(fā)現(xiàn)。”

　　花是文學(xué)里常見的意象，中外皆然。屈原用香草象征君子，愛爾蘭詩人伯恩斯說“我的愛人是一朵紅紅的玫瑰”，王爾德、莎士比亞、培根等都寫到許多植物的名字，從而讓作品更有表現(xiàn)力……每每在談崢講到花的時候，學(xué)生總會發(fā)出會心的微笑：“看，他又回到自己的拿手好戲了。”

　　談崢給自己取筆名為“談瀛洲”，這來自李白的詩句“海客談瀛洲”，其中暗含生活在上海的“海客”意味。作家張生認(rèn)為這個筆名非常傳神，說談崢很像當(dāng)年上海同樣喜歡唯美主義的邵洵美，“上海人的那種理性，節(jié)制而講究分寸的優(yōu)良品質(zhì)，在談崢身上，我覺得表現(xiàn)得恰到好處”。

　　韓劇《來自星星的你》流行時，時尚雜志《ELLE》把包括談崢在內(nèi)的四名教師冠上了“都教授”的稱號。

　　或許，那不光因?yàn)檎剭樣?ldquo;完美的側(cè)臉”，更因?yàn)樗褂性姇鴼庾匀A的涵養(yǎng)，以及那份崇尚唯美、與花相伴的生活趣味。