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作為文化事件的春節(jié)回鄉(xiāng)

發(fā)布時(shí)間:2016-02-22 09:52:35

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  很多跡象表明,中國(guó)人的回鄉(xiāng)過(guò)年正在從社會(huì)事件轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕录T?ldquo;春運(yùn)”成為年度熱詞的許多年中,媒體年復(fù)一年地報(bào)道這舉世無(wú)雙的季節(jié)性人口大遷徙,從壯觀的農(nóng)民工流動(dòng)場(chǎng)面到小人物《人在囧途》式的遭遇,說(shuō)不休、道不盡的永遠(yuǎn)是“回鄉(xiāng)之路”。

  但近幾年,輿論對(duì)“回鄉(xiāng)之路”的關(guān)注漸漸讓位于“在鄉(xiāng)之感”。每到春節(jié),都有大量描述鄉(xiāng)村見聞感受的紀(jì)實(shí)文章涌現(xiàn)。大學(xué)生、記者、都市白領(lǐng)、作家、學(xué)者等紛紛上陣,在溫情懷舊的底色上,或言說(shuō)村莊變遷,或憂嘆故土淪陷,或反思城鄉(xiāng)落差,或痛心道德崩壞……社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等各種學(xué)科知識(shí)都派上用場(chǎng)了,人人都有不吐不快的感覺。

  當(dāng)輿論普遍關(guān)注“回鄉(xiāng)之路”時(shí),鄉(xiāng)村尚且是個(gè)抵達(dá)就可以安心的場(chǎng)所,尚且能給返鄉(xiāng)者帶來(lái)一定的安撫感和認(rèn)同感;而如今,當(dāng)各種版本的“在鄉(xiāng)之感”攪動(dòng)輿論時(shí),鄉(xiāng)村已然被描繪為一個(gè)觸目驚心的失樂園,沒有生機(jī)和活力,沒有發(fā)展的希望,讓人看著痛心、呆著難受。

  作為同樣有著鄉(xiāng)村背景的都市職業(yè)人,我對(duì)這些文字一直很關(guān)注,也不乏共鳴,但同時(shí)又在小心翼翼地對(duì)比和辨析——我擔(dān)心在這潮流化的鄉(xiāng)村敘事中,自己的老家被簡(jiǎn)略為一幅巨大圖景中同質(zhì)化的一點(diǎn),而自己不具備觀察、體驗(yàn)和思考鄉(xiāng)村的敏感和能力。所以,我這幾年不僅是在春節(jié)期間,平時(shí)也盡可能多找機(jī)會(huì)回鄉(xiāng)小住幾日,這樣才能對(duì)不斷變化的老家保持連貫的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn),而不至于因偶然回鄉(xiāng)而對(duì)變化感到陌生、震驚、失落和難以接受。

  這種熟悉感很重要,它能夠幫助我們最大程度地獲得真實(shí)和貼切。有人曾說(shuō)莫言是“為農(nóng)民而寫作”,莫言糾正說(shuō),他是“作為農(nóng)民而寫作”。套用這話,我覺得寫鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村人的時(shí)候,最好的寫作狀態(tài)就是“作為鄉(xiāng)村人而寫作”。這里有兩個(gè)意指:其一,作為返鄉(xiāng)者,我們可以帶有“他者”的視角,但立場(chǎng)應(yīng)該是認(rèn)土歸根的,情感上是與鄉(xiāng)村“同呼吸共命運(yùn)”的;其二,作為鄉(xiāng)村人,我們通過(guò)寫作建立一種覺醒和探尋的精神狀態(tài),并可由此為發(fā)端,參與到推動(dòng)鄉(xiāng)村自覺和變革的過(guò)程之中。

  之所以有這些感悟,是因?yàn)樵谖以诔掷m(xù)回望自己老家的過(guò)程中,經(jīng)歷了一系列起伏跌宕的情感體驗(yàn):十幾歲時(shí),急匆匆地從鄉(xiāng)村逃離,慶幸自己跳出“農(nóng)門”;后來(lái)開始溫情回望,常常回味鄉(xiāng)村的舒緩與寧?kù)o,同時(shí)又失望于她的躁動(dòng)與失序;2008年,村莊遭遇開發(fā),我心痛地看自己熟悉的一切被夷為平地,隨后變成了道路縱橫、廠房林立的開發(fā)區(qū);而這些年,曾經(jīng)面目全非的鄉(xiāng)村又變得生機(jī)勃勃,村里人普遍“不差錢”卻很難說(shuō)他們過(guò)得幸福和諧……這是一部情節(jié)豐富而跌宕的鄉(xiāng)村劇,交雜著我的逃避、溫情、傷痛、失落、震驚、理解等種種感受。很難說(shuō)我眼里的鄉(xiāng)村就是什么樣子,只有把這些感受統(tǒng)合起來(lái)才能稍微完整地描摹整個(gè)鄉(xiāng)村及其變遷。

  我覺得有關(guān)鄉(xiāng)村的敘事越多越好,因?yàn)槊總€(gè)始于農(nóng)耕時(shí)代的村莊都是個(gè)性的,有著自己的神話、習(xí)俗、記憶和不斷發(fā)生的故事,只有“在地化”的敘事才能把它們的故事、命運(yùn)和期冀表達(dá)出來(lái);而同時(shí),我們又能通過(guò)這樣千千萬(wàn)萬(wàn)的點(diǎn)上的敘事,匯總出若干具有共性的鄉(xiāng)村形象。當(dāng)我們感覺春節(jié)回鄉(xiāng)漸成“文化事件”時(shí),意味著對(duì)于鄉(xiāng)村命運(yùn)的深度關(guān)注正在成為趨勢(shì)和共識(shí)。

  閱讀眾多回鄉(xiāng)者的文章,并結(jié)合自身的觀察和體驗(yàn),我覺得無(wú)論是誰(shuí)的鄉(xiāng)村、何處的鄉(xiāng)村,無(wú)論以何種基調(diào)去觀察和敘述,都存在一些共通的真實(shí)性和可能性,那是我們的鄉(xiāng)村敘事需要抵達(dá)的層面。

  其一,對(duì)鄉(xiāng)村本然價(jià)值的發(fā)掘和再認(rèn)識(shí)。鄉(xiāng)村有著恒久不易的規(guī)約人們生活方式和精神世界的規(guī)范與價(jià)值,其實(shí)是人與上天、人與土地、人與動(dòng)植物、人與人的關(guān)系哲學(xué)。這其中,不僅有對(duì)上的敬畏,更有對(duì)下的平等,總是給人以無(wú)處不在的靈性熏染和啟示。在我的老家,山崗、水田、池塘和旱地都是有名字的。我至今能如數(shù)家珍地叫出小時(shí)候家里水田的名字:“老藕田”、“小膀田”、“四斗”、“路田”……我后來(lái)越想越驚奇的是,這些名字不知道是從哪一代人開始叫的,反正一代代就這么叫下來(lái)了。那個(gè)“老藕田”,或許在命名的時(shí)候,田里正種著蓮藕;“小膀田”是因?yàn)榭瓷先ハ褚簧瘸岚颍?ldquo;四斗”是因?yàn)橐患灸墚a(chǎn)四斗稻子。每個(gè)田的名字一旦叫起來(lái)、叫久了,無(wú)形中就賦予了它生命的特征和秉性。一年四季怎么打理田地,也就成了很嚴(yán)肅的事情。無(wú)論社會(huì)發(fā)展到何種程度,我們都無(wú)法把這種關(guān)系哲學(xué)視為愚昧落后的東西。今天的人們?nèi)绻钋蟹此棘F(xiàn)代文明,就會(huì)發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村的本然價(jià)值恰恰是重構(gòu)現(xiàn)代文明必不可少的補(bǔ)充。

  其二,對(duì)鄉(xiāng)村內(nèi)生動(dòng)力的發(fā)現(xiàn)和尊重。認(rèn)識(shí)到鄉(xiāng)村危機(jī)的人,通常帶著批判和改造的心態(tài)分析問題、提出方案。但實(shí)際上,這種優(yōu)越感很大程度上是出于誤判,以至救濟(jì)、改造鄉(xiāng)村的行動(dòng)鮮有持久成效。其實(shí),在鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村人身上有一種內(nèi)生動(dòng)力,不僅能在千百年的平淡無(wú)奇中依然生生不息,而且能從拆遷開發(fā)這種毀傷中迅速恢復(fù),這不僅是我們應(yīng)該看到的,而且需要格外尊重。在鄉(xiāng)村變革過(guò)程中,這種內(nèi)生動(dòng)力應(yīng)該成為主流力量。我注意到,臺(tái)灣在推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí),提出“社區(qū)培力”的口號(hào),顯然是看到鄉(xiāng)村內(nèi)生動(dòng)力的存在和重要性,而欲加以引導(dǎo)和扶助。反觀我的老家,當(dāng)家家戶戶過(guò)上“不差錢”的生活后,村莊的文化生活、道德風(fēng)尚、生態(tài)環(huán)境卻在不斷惡化,部分有品德、有覺悟、有參與能力、有熱情的鄉(xiāng)村人,卻因?yàn)槿鄙龠B接和扶助,不僅無(wú)法促成共同體的利益,還不斷遭到嘲諷和打擊。他們的所做所為、所想所愿也是真實(shí)的鄉(xiāng)村的一部分,如何讓這種力量持續(xù)成長(zhǎng)是非常值得探討的問題。

  其三,對(duì)鄉(xiāng)村資源的梳理和確認(rèn)。近幾年,除了政府推動(dòng)的鄉(xiāng)村建設(shè),國(guó)內(nèi)也出現(xiàn)了不少民間性的鄉(xiāng)村建設(shè)試點(diǎn),發(fā)起者有公益人士、學(xué)者、藝術(shù)家、企業(yè)家等,他們或幫助村民重拾村莊禮儀、樹立農(nóng)村生活自信,或幫助農(nóng)戶改善經(jīng)濟(jì)生活、重構(gòu)村民組織。但這些資源都是有限的,而且只是偶然才會(huì)與某個(gè)村莊交會(huì)。實(shí)際上,每個(gè)村莊都擁有自己的資源,只不過(guò)其中大部分流失在外,比如從村莊走出去的知識(shí)分子、官員、企業(yè)家、各種專業(yè)技術(shù)人才等。這些人不是不思鄉(xiāng)、也不是不愿為老家發(fā)展做貢獻(xiàn),只是找不到適合的渠道回報(bào)故土。近兩年,國(guó)內(nèi)不少地區(qū)開始推動(dòng)“新鄉(xiāng)賢”文化,試圖為鄉(xiāng)村發(fā)展引入流失的人才和智力資源。讓鄉(xiāng)村“回得去”、“留得下”,這種前景不僅是鄉(xiāng)村需要的,也是那些回望故鄉(xiāng)的心靈所期盼的。

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