《禮記·學記》的教育理念中說“大道不器”。用金和器作比喻，看到一串金項鏈，我們說這是金做的，那么這串金項鏈就是金嗎？當然，我們把它熔化了，可以做成戒指，那么，戒指是金嗎？凡是用金做的東西，都有金的特質。金器的顏色很好看，不容易受氧化而腐蝕變色；黃金很柔軟，易鍛造、易延展，可加工程度很高。“金”是道，金器就是道器。我們把教育的目標定在“金”上，還是定在“金器”上，結果完全不同。比如我們把學生培養成有“金”的品性的人，他將來可以被社會和用人單位鍛造成各種金器，發揮其金性，適應所需。而我們把學生培養成“項鏈”或“戒指”，就只能依附在富貴人身上做裝飾。

現在教育的目標是培養各種各樣的專業人才，也就是各種各樣的“器”。在這樣的格局下，怎能培養出“君子不器”的人才呢？我們為何陷入各種困境？所有個人、家庭、企業、社會、國家、天下的問題，都不出人心，我們的教育始終沒有抓住人心。而人之所以為人，是有人的價值和屬性的。《三字經》中說得好，“三才者，天地人”，人的價值和作用能與天地同德，演繹出天地之德，如《易經》中說的“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。只有抓住這個重點，才能如《禮記·學記》開篇提出的“建國君民，教學為先”，把人心教好了，才能解決以上所有的問題。

所以，我們現在思考教育的目標方向時，必須回歸到“道”這個層面，也就是回歸到國家現在提倡的“立德樹人”的教育目標。

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