有觀點(diǎn)認(rèn)為，殺年豬過(guò)于血腥暴力，會(huì)“嚇著寶寶們”，不利于學(xué)生心理和人格發(fā)展。

　　蒲公英評(píng)論作者王林川認(rèn)為，殺年豬的場(chǎng)面過(guò)于血腥、暴力，且以現(xiàn)場(chǎng)屠宰動(dòng)物的方式來(lái)講解其身體結(jié)構(gòu)，并不符合小學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，很可能對(duì)其人格養(yǎng)成造成不良影響。從人與動(dòng)物的關(guān)系層面上來(lái)看，人類(lèi)如何對(duì)待與我們朝夕相處的家養(yǎng)動(dòng)物，是現(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)敏感話題。在利用動(dòng)物的同時(shí)理解動(dòng)物并給以適度的關(guān)愛(ài)，是我們現(xiàn)在提倡的做法。繼承傳統(tǒng)文化固然重要，但學(xué)校教育與現(xiàn)代文明攜手共進(jìn)更為重要。

　　泉州晚報(bào)刊發(fā)《傳統(tǒng)文化教育別變味》一文認(rèn)為，傳統(tǒng)文化教育在于培養(yǎng)人們弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德。中華傳統(tǒng)文化實(shí)踐活動(dòng)著眼點(diǎn)很多，何必組織看殺豬？網(wǎng)絡(luò)的一些游戲已經(jīng)夠血腥了，再組織學(xué)生看殺豬的現(xiàn)實(shí)血腥場(chǎng)面，不利于學(xué)生身心的健康發(fā)展。

　　但也有觀點(diǎn)認(rèn)為，殺豬宰羊乃生活真實(shí)，如今的很多成年人小時(shí)候在農(nóng)村都經(jīng)歷過(guò)，事實(shí)證明并不會(huì)對(duì)孩子造成不良影響。

　　網(wǎng)友“@范子軍”說(shuō)：“殺年豬雖繞不開(kāi)‘殺’，但作為一種文化現(xiàn)象，看點(diǎn)和意義顯然不在殺，更非殺豬過(guò)程的‘圍觀’與‘欣賞’，而在于背后蘊(yùn)藏的農(nóng)耕文化和鄉(xiāng)土人情。況且，在農(nóng)村殺豬現(xiàn)象很常見(jiàn)，不少農(nóng)村孩子都親眼目睹過(guò)，大可不必大驚小怪。”

　　蒲公英評(píng)論作者胡愛(ài)萍寫(xiě)道，在幾十年前的農(nóng)村，哪個(gè)孩子沒(méi)見(jiàn)過(guò)殺豬宰羊？沒(méi)有現(xiàn)實(shí)依據(jù)表明孩子們會(huì)因此變得冷血，變得不敬畏生命。生活中的一些場(chǎng)景，只要它不違法暴力，屬于生活真實(shí)，我們就不能因?yàn)樗@得血腥而對(duì)孩子們屏蔽掉。因?yàn)檫@也是生活的一部分。如果在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，我們以保護(hù)其幼小心靈為由，屏蔽掉正常生活的實(shí)景，那么，他什么時(shí)候才可以接受這些生活場(chǎng)景？事實(shí)上，年齡越小，越易于接受這些生活真實(shí)，在這種靜態(tài)適應(yīng)的過(guò)程中認(rèn)識(shí)社會(huì)。

　　兩種觀點(diǎn)看起來(lái)都各有道理，但還是沒(méi)說(shuō)清楚一個(gè)問(wèn)題：“殺年豬”的民俗文化進(jìn)校園，究竟別扭在哪？

　　蒲公英評(píng)論作者程騫提出，一些舊年俗是生活艱辛的農(nóng)耕社會(huì)的產(chǎn)物，隨著物質(zhì)生活的豐富和社會(huì)的進(jìn)步，已經(jīng)失去了存在的社會(huì)土壤。從傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的角度看，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才值得我們傳承。顯然，殺年豬的習(xí)俗跟優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不沾邊，沒(méi)有繼承和發(fā)揚(yáng)的必要。把殺年豬引進(jìn)校園，當(dāng)成課程來(lái)開(kāi)發(fā)、實(shí)施，顯然是曲解了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的含義，以此教育學(xué)生實(shí)在不符合現(xiàn)代教育精神。

　　蒲公英評(píng)論作者胡愛(ài)萍分析認(rèn)為，當(dāng)下社會(huì)，文化多元，不可強(qiáng)求統(tǒng)一。尤其是一些極具時(shí)代特征的風(fēng)俗、文化、禮儀，已很難推廣普及。失去了依存的社會(huì)環(huán)境，失去了合適的時(shí)代土壤，再好的苗兒，也終會(huì)枯萎。不妨讓一些文化現(xiàn)象順其自然、歸復(fù)常態(tài)。可以讓孩子們了解“殺年豬”，但不必讓殺豬場(chǎng)面“進(jìn)校園”；父母尚未年邁，也不必強(qiáng)求孩子給父母洗腳，只要孩子懂得孝敬，父母需要時(shí)自然能做到；如果成年人的世界里早已不存在跪拜禮，那就不能強(qiáng)求孩子們磕頭。

　　中國(guó)教育報(bào)發(fā)表《悟“道”為先，繼而求“術(shù)”》一文認(rèn)為，見(jiàn)諸報(bào)端的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)要求女生下跪體驗(yàn)所謂婦道，學(xué)校用兒童古裝誦經(jīng)替代升旗儀式，名目繁雜的成人禮、開(kāi)筆禮、拜師禮、奉母禮，都讓人不知所措。教育者需要向當(dāng)代中小學(xué)生闡釋的，是古禮倡導(dǎo)社會(huì)和諧、維護(hù)社會(huì)秩序的精神，而非叩首作揖、恭前倨后的僵死儀節(jié)。任何時(shí)代都有一定的社會(huì)規(guī)范，當(dāng)每個(gè)社會(huì)成員都自覺(jué)遵從這樣的規(guī)范，嚴(yán)于律己，寬以待人，傳統(tǒng)文化也自然一脈相承。從古人的日常瑣細(xì)如寫(xiě)字、穿衣、飲食、交游、奉上、待下、侍親、敬長(zhǎng)中體會(huì)，誦經(jīng)萬(wàn)卷不如向師長(zhǎng)問(wèn)好，珍惜粒米勝過(guò)做十萬(wàn)羅剎道場(chǎng)。從我做起，從身邊點(diǎn)滴小事做起，即達(dá)于傳統(tǒng)文化的精髓。

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