以上老刀的感嘆，緣于在一些教師群里交流后的感受。老刀確實批過一些教授與專家，但很少去批一線的老師，一線老師不容易，要厚愛。但最近在一些教師群里看到老師們的發言，這讓老刀不得不說他們幾句。近來老刀對語文教材的改編談點想法，這是作為教師的我很自然的質疑，無論老刀是名師還是普通教師，或者認真工作或者是應付型的老師，都有資格質疑。實際上，哪怕是一個普通的公民，一個學生都可以發問，這教材中大幅提高古詩文的依據是什么？有相關研究、論證嗎？是否需要公開說明，征求意見？這應是每個公民的權力，更是教這個教材的教師、學這個教材學生的權力。如果說，群眾要質疑發問，就要扣一頂“對改革評頭論足”的帽子，那么大家都要閉嘴了，否則你的質疑就是動機不純了。這就是老師們的邏輯，思維紊亂的無法正常對話，缺少常識與理性而蠻橫，極不成熟！

笛卡爾說：“我思故我在”，他在《談談方法》中說：“凡是我沒有明確地認識到的東西，我決不把它當成真的接受”。老刀不得不感嘆，如果說我沒有去革新，是不是就不能評論，不要去評頭論足是嗎？這世界上好像沒有不能評論、質疑的事。誰說改革一定是正確的、成功的，改革就不讓人評論？當然，有質疑也不是反對改革，而是作為公民需要有知情權。評論者自己做得怎么樣？與評論沒有直接關系。不教語文的，就不能說語文了？沒有腐敗就不能去說腐敗現象了？是不是事事親歷才能評論呢？這是什么邏輯！我想，這樣的老師，既然能對老刀這樣發問，那么某一天他的學生質疑了，估計也是這樣詰問學生：你寫教材了嗎？你自己經歷嗎？你創新了嗎？你參與改革了嗎？你做出貢獻了嗎？沒有，那你問什么問？你有什么資格對老師，對課本提問？有本事你來上課吧。試想一下，這樣的老師除了照本宣科外，能在課堂上讓學生質疑嗎？會培養孩子們的審辯思維嗎？ 這樣的老師教出來的學生只能是惟書、惟上，盲目服從，喪失思考能力及創造力，只能平庸一生。

其實，老刀最擔心并不是語文教材中增加多少古詩文的問題，因為語言的學習并不全部發生在課堂，發生在學校，而最擔心的就是老師們的思維方式，教師工作年復一年，很容易產生習慣性思維，這些根據自己經驗得出的結論往往與社會脫節，不接受創新，沒有獨立思考能力，思維僵化而沒有邏輯。這僵化的思維，不但害自己，更要命的是危害了下一代。有思想僵化的老師，必有僵化教育，孩子們在小學初期，是探索未知世界，拓展自己的智力空間的黃金時期，是激發他們探究力的最好時期。但很容易被我們的家長與老師，當然還有我們的教材，逼著去學這個年齡段不該學的內容：大量識字、背古詩與文言文等，就這樣活生生地扼殺了孩子們拓展智力空間的能力。

僵化思維是一直流淌在我們民族血液里的文化基因，但這種思維習慣并非天生的，而是在成長過程中，受社會文化影響慢慢形成的，受教師的教育形成的，思維僵化的教師是帶不出思維活躍的學生的。懷特海特別強調“忽視智力發展的這種節奏和特點是導致教育死板無效的一個主要因素。” 但思維模式通過培訓能得到改變，這是美國的學者尼斯貝特通過實驗證明的。因而有時教材是僵化的，但是思維活躍的老師照樣可以啟迪學生的思維，照樣讓學生有靈性。

古希臘的思想家赫拉克利特認為：博學不等于智慧。一個思維僵化的老師看的書再多，學到知識再多，寫的文章再多，表面上的反思再多，對于教會學生思維來說是無濟于事的。大家都說我們的孩子缺審辯思維，沒有思辨能力，難道我們的語文教育沒有責任嗎？有幾篇文章是鍛煉孩子們的批判性思維的。培養一批會質疑的孩子，老師敢把它作為教育目標嗎？當然，老師們有幾個會質疑、批判的？這其實就是當年老師們受類似教育的苦，無非現在是往下繼承罷了。

改造國人傳統的思維模式是我國教育的頭等大事，其中激活教師們僵化的思維是關鍵，讓沉湎于習慣性思維的教師受到啟迪，使之能進行反思，成為反思性思維者，這樣我們的教育才有希望！

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