網(wǎng)上查詢了一下,最晚從2013年開始就有多家媒體陸續(xù)報(bào)道潘際鑾,而最近一兩天,對(duì)潘際鑾的報(bào)道似乎呈現(xiàn)出高峰狀態(tài),這位終日鉆在實(shí)驗(yàn)室里的科學(xué)家終于進(jìn)入大眾視線。從眾多網(wǎng)友的反應(yīng)來(lái)看,潘際鑾給人們印象最深的是他科學(xué)貢獻(xiàn)之大與物質(zhì)生活的簡(jiǎn)單甚至簡(jiǎn)陋之間的反差。
旁人所見的生活狀態(tài)的反差,在潘際鑾本人來(lái)說(shuō),是一種境界:沉浸于學(xué)術(shù)研究,內(nèi)心之安靜、純凈,已無(wú)暇也無(wú)興趣講求物質(zhì)生活。潘際鑾的精神境界,來(lái)自于西南聯(lián)大的精神傳統(tǒng)。西南聯(lián)大成立于抗戰(zhàn)爆發(fā)后,在《西南聯(lián)大蒙自分校大事記》中有一條記錄是“4月6日,臺(tái)兒莊大捷,全國(guó)振奮”。據(jù)此,我們就能懂得,為什么西南聯(lián)大的校訓(xùn)是“剛毅堅(jiān)卓”四個(gè)字;我們就能懂得,潘際鑾現(xiàn)在還會(huì)唱西南聯(lián)大的校歌,每當(dāng)唱到“多難殷憂新國(guó)運(yùn),動(dòng)心忍性希前哲。待驅(qū)除仇寇復(fù)神京,還燕碣”時(shí),為什么仍然會(huì)流下眼淚。在炮火中失學(xué)、逃難的潘際鑾,與西南聯(lián)大的命運(yùn)相同,個(gè)人的精神世界融入西南聯(lián)大的精神傳統(tǒng)是一件很自然的事情。
這個(gè)報(bào)道告訴我們,西南聯(lián)大的精神傳統(tǒng),一直都在支持著潘際鑾,他一直沒有忘記“亡國(guó)的滋味”;他的人生選擇,他的生活方式,都在實(shí)踐著西南聯(lián)大的精神傳統(tǒng);他的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、科研成果,是西南聯(lián)大的人文精神的結(jié)晶。西南聯(lián)大精神,不過(guò)是民族精神的代表,是中國(guó)優(yōu)秀知識(shí)分子在民族危亡關(guān)頭迸發(fā)出來(lái)的精神力量。
在科研和學(xué)術(shù)之外,潘際鑾對(duì)一些社會(huì)性事務(wù)的反應(yīng),同樣表現(xiàn)出一個(gè)科學(xué)家的良知和純凈。報(bào)道說(shuō),潘際鑾對(duì)各種“好處”不敏感,但是,遇到違背原則、危害社會(huì)的行為,他都會(huì)站出來(lái)說(shuō)話,為此得罪了不少人。報(bào)道說(shuō),潘總說(shuō)自己是一個(gè)“過(guò)時(shí)的老派學(xué)者”。這是潘老的自嘲,是學(xué)養(yǎng)、襟懷的自然流露,但同時(shí),又何嘗不是對(duì)社會(huì)時(shí)潮的委婉批評(píng)?物欲權(quán)欲放縱,鄉(xiāng)愿、虛偽流行,直言者無(wú)言路,直行者行之不遠(yuǎn),潘際鑾這樣的老派學(xué)者若真的“過(guò)時(shí)”了,不是哪一個(gè)人的悲哀。有關(guān)潘際鑾的報(bào)道,對(duì)全社會(huì)來(lái)說(shuō),是一個(gè)繞不過(guò)去的問(wèn)號(hào):潘老師所代表的精神,能不能傳遞下去?我們的社會(huì)還需要不需要這種精神?前幾天有報(bào)道說(shuō),中國(guó)鋼鐵產(chǎn)能過(guò)剩,但是制造圓珠筆筆尖的“球珠”,還要從國(guó)外進(jìn)口鋼材。日產(chǎn)馬桶蓋質(zhì)量高,是因?yàn)槿毡镜哪>咚礁?,這是中國(guó)制造業(yè)的瓶頸問(wèn)題,一直沒有解決。技術(shù)創(chuàng)新要靠人,而人是社會(huì)動(dòng)物,社會(huì)環(huán)境影響、制約著人的行為。潘際鑾這樣的人,對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)不是太多,而是太少。
讓潘際鑾的精神在全社會(huì)發(fā)揚(yáng)光大,應(yīng)該怎么做?潘際鑾已近九秩,人的生命周期非人力所能左右,但是一種精神是延續(xù)、壯大還是斷絕,是人選擇的結(jié)果。潘老師所堅(jiān)持的西南聯(lián)大的精神,會(huì)成為絕唱嗎?潘際鑾若真的過(guò)時(shí)了,意味著西南聯(lián)大所代表的精神被拋棄了
延伸閱讀: