幼教人的多元文化視野2

發(fā)布時(shí)間:2016-11-07 10:25:15

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在我看來(lái)，多元文化教育的首要前提是，必須發(fā)自內(nèi)心地具有一種“寬容精神”。我國(guó)著名人類學(xué)家費(fèi)孝通先生提出的“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”就是這種“寬容精神”的基本詮釋。當(dāng)我每一天踏入駐校的幼稚園，看到站立在學(xué)校門口的校長(zhǎng)與教師，用不同的語(yǔ)言向每一個(gè)孩子問(wèn)候，尤其會(huì)蹲下身和少數(shù)族裔孩子有更多親切的交談與安撫時(shí)；當(dāng)我看到局促的課室中開(kāi)辟的小小一角，為剛?cè)雸@的非華裔兒童放著他們熟悉的物品或者照片時(shí)；當(dāng)我看到教師工作的案頭，擺放著香港教育局編寫的兩本基本教材《少數(shù)族裔兒童之上學(xué)、樂(lè)學(xué)、會(huì)學(xué)》和《照顧差異促進(jìn)共融——支持非華語(yǔ)兒童的經(jīng)驗(yàn)》時(shí)，我感受到了這種“寬容精神”體現(xiàn)在每一個(gè)日常細(xì)節(jié)中。

　其次，對(duì)文化多樣性的理解與了解，保證不同民族自我意識(shí)的發(fā)展，是多元文化教育中不可或缺的基本素養(yǎng)與技能。大多數(shù)香港幼稚園半日制的模式，從某種程度上讓非華語(yǔ)兒童可以在更多的家庭或族群時(shí)間中，參與民族宗教、學(xué)習(xí)民族語(yǔ)言和文化。當(dāng)然，幼稚園的教師們?cè)谌粘５恼n程及教學(xué)進(jìn)度中，也有意識(shí)地照顧到非華語(yǔ)兒童的民族文化學(xué)習(xí)需求，比如將印度紋身“指甲花”作為美藝活動(dòng)欣賞及學(xué)習(xí)線描畫的教學(xué)內(nèi)容等。這對(duì)本身就是全科教學(xué)的幼兒教師來(lái)說(shuō)，意味著要學(xué)習(xí)更多其他民族的學(xué)科基礎(chǔ)知識(shí)。但這無(wú)疑能增強(qiáng)少數(shù)族裔兒童對(duì)本民族文化的認(rèn)同感，在群體中獲得他人的接納與尊重。

　再者，任何一個(gè)國(guó)家和民族引進(jìn)和吸收其他國(guó)家和民族的文明成果，必然是立足于本國(guó)和民族的文化土壤，努力實(shí)現(xiàn)本土文化與世界先進(jìn)文化的有機(jī)融合。香港學(xué)前教育越來(lái)越重視將凸顯民族文化的教育內(nèi)容融入到各個(gè)領(lǐng)域中，他們通過(guò)中華傳統(tǒng)節(jié)日及其習(xí)俗，認(rèn)識(shí)自然節(jié)氣、了解中華信仰、感知家族觀念民族團(tuán)結(jié)、學(xué)習(xí)人際禮法。為了非華語(yǔ)兒童更好地融入香港生活，以及今后踏入社會(huì)，教師們也不遺余力地針對(duì)不同族裔的特點(diǎn)，幫助他們學(xué)習(xí)粵語(yǔ)及中文，了解中華文化與習(xí)俗。

　最后，維護(hù)和促進(jìn)多族裔兒童之間的互動(dòng)，培養(yǎng)孩子在多元文化群體中的人際交往能力，萌發(fā)全球意識(shí)，促進(jìn)群性發(fā)展，是多元文化教育的最終歸宿。當(dāng)你看到教師刻意的分組是為了增加本地兒童與非華語(yǔ)兒童的交往了解機(jī)會(huì)；當(dāng)你讀到圖文并茂，涵蓋“溝通、探問(wèn)、鼓勵(lì)、欣賞”四個(gè)主題的《非華語(yǔ)家庭溝通卡》是為了借助家庭的力量幫助少數(shù)族裔兒童提高交往主動(dòng)性，你就會(huì)更好地理解“美美與共、天下大同”的含義。

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