當前感恩教育有三種形式。一是課程,把感恩作為一門課程進行教學;二是演講培訓,主要是以煽情催淚的形式進行感恩演講;三是集體活動,多以集體洗腳、洗頭、剪指甲或集體跪拜等方式進行。筆者認為,“溫情假”抓住了感恩教育的要義,體現了“做中學”實踐智慧。
杜威說,“教育即生活”。也就是,把道德教育的內容融入到學生的個人生活、學校生活、家庭生活、社會生活中去,讓學生在現實生活中體驗、實踐,從而達成道德教育的目標,即德育生活化、綜合化。
感謝師恩是道德教育,也是感恩教育的一部分,它包括識恩、知恩、感恩、報恩和施恩幾個環節。在德育課程化的語境下,感謝師恩多在識師恩、知師恩方面得以落實。但即便如此,它也僅是落在認知和情感層面上,落在虛處而不在現實中。學校特批“溫情假”,對那些希望把感恩付諸行動的學生來說,就有了行動的可能。學生看望教師,是完成道德實踐的過程。在此過程中,它所形成的道德體驗,會對道德認知與道德情感起正強化作用。同時,也會對其他同學起到示范帶動作用。從這個角度上講,“溫情假”就是杜威所倡導的在“做中學”的鮮活案例。
提高道德教育的實效性一直是一個難題。盡管“做中學”于廣大中小學教師而言早已耳熟能詳,但是如何讓學生在“做中學”,絕大多數教師并不知道,這一點在道德教育領域尤為普遍。接受某一理論容易,但是如何把這一理論轉化為教學行為,則考量教師們的實踐智慧。理論僅是指明了方向,而落實則需要以路徑和方法為保障。其實,于教育而言,我們并不缺少理論,缺少的恰好是把理論落到實處的實踐智慧。于此,筆者期待像“溫情假”這樣的實踐智慧越來越多。
(作者趙世庭,蒲公英評論特約評論員,文章第81次入選“銳評”欄目。此為蒲公英評論網站首發作品,轉載請務必標注來源,違者必究。)
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