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無(wú)需片面夸大“吃苦課”的教育意義

發(fā)布時(shí)間:2017-10-26 02:52:07

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   近日,華師范一附中的“吃苦課”在網(wǎng)上大獲稱贊。如“吃苦課”的價(jià)值值得珍視;有一種教育叫“吃苦”;“吃苦課”是送給學(xué)生一生的財(cái)富;勞動(dòng)課是吃苦教育的重要形式;挫折教育對(duì)中小學(xué)生尤為關(guān)鍵。而且特別有意思的是,讓孩子們吃苦,竟然也贏得了家長(zhǎng)們的廣泛支持。

“吃苦課”獲贊,一是源于社會(huì)現(xiàn)實(shí)性?,F(xiàn)在的孩子,獨(dú)生子女多,生活條件好,嬌生慣養(yǎng)、拈輕怕重,躲困難,避吃苦是普遍現(xiàn)象;二是源于名人的示范性。如張海迪、貝多芬等,他們都?xì)v經(jīng)苦難,并在苦難中汲取養(yǎng)分,最終取得偉大成就;三是源于勵(lì)志箴言的警示性。諸如“天將降大任于斯人也,必先勞其筋骨,苦其心志”“苦難是人生的財(cái)富”“苦難是人生的必修課”等古代、現(xiàn)代的吃苦箴言一直是人們掛在嘴邊的育子銘言。

“吃苦課”教育意義重大不言而喻,但我認(rèn)為,也無(wú)需片面夸大。

第一,當(dāng)下吃苦的必要性不足。十九大報(bào)告指出,我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。創(chuàng)造和享受美好生活,是社會(huì)發(fā)展的歷史必然,時(shí)當(dāng)今時(shí)代的主旋律。把讓孩子吃苦說(shuō)得那么高大上,甚至倡導(dǎo)讓人吃苦,無(wú)疑與“美好生活”這一大語(yǔ)境背道而馳。于孩子而言,最重要的任務(wù)就是要讓他們感受當(dāng)前生活的美好,珍惜當(dāng)下的美好生活,進(jìn)而激發(fā)他們創(chuàng)造更美好生活的愿望。這才是教育的應(yīng)有之義。

第二,孩子吃苦的相對(duì)性不同。

首先,孩子在吃苦能力上具有相對(duì)性。每一個(gè)孩子的體力、情商不同,所能吃受苦難的能力也不相同。相同強(qiáng)度的勞動(dòng)量,對(duì)于體力好的孩子而言,可能輕松完成,而對(duì)于體力差的孩子而言,則可能無(wú)力應(yīng)對(duì)。同樣的挫折,情商高的孩子能輕松應(yīng)對(duì),快速調(diào)節(jié),而性格內(nèi)向、情商低的孩子則可能會(huì)留下陰影,甚至一蹶不振。

其次,吃苦教育意義也具有相對(duì)性。蘇霍姆林斯基在談及勞動(dòng)時(shí)曾說(shuō),勞動(dòng),只有與豐富的精神生活產(chǎn)生聯(lián)系時(shí),才具有教育意義。單純地讓孩子消耗體力,產(chǎn)生疲勞感,不但不能讓孩子產(chǎn)生勞動(dòng)意識(shí),端正勞動(dòng)態(tài)度,反而會(huì)使他們產(chǎn)生勞動(dòng)厭倦感,遠(yuǎn)離勞動(dòng)??梢?jiàn),吃苦和吃苦教育是兩碼事。苦難本身沒(méi)有價(jià)值,只是特定時(shí)代的文化環(huán)境和生存環(huán)境,賦予了苦難價(jià)值。孩子可能吃了苦,但卻可能根本沒(méi)有受到我們想象中的教育。所以,不是所有的吃苦都能收到良好的教育效果,都具教育的意義。

其實(shí),生活本身就包含了酸甜苦辣咸,對(duì)絕大多數(shù)孩子而言,生活中從來(lái)就不缺苦難,苦難本就是人們生活的基本構(gòu)成元素之一。如果單從豐富孩子生活、增加他們的生活體驗(yàn)來(lái)說(shuō),讓孩子吃點(diǎn)苦完全可以,無(wú)可厚非,但卻無(wú)需對(duì)吃苦的教育意義進(jìn)行片面、放大式地解讀,進(jìn)而刻意安排孩子去吃苦,去吃不能承受之苦。

面對(duì)生活中的苦難,正確的教育方式是教給孩子們?nèi)绾稳タ创蛻?yīng)對(duì)這些苦難,讓孩子明白什么樣的苦值得吃,什么樣的苦必須吃,從而讓孩子形成正確的苦難觀,而這才是吃苦教育理應(yīng)追求的真正目的。

(作者趙世庭,蒲公英評(píng)論特約評(píng)論員,文章第84次入選“銳評(píng)”欄目。此為蒲公英評(píng)論網(wǎng)站首發(fā)作品,轉(zhuǎn)載請(qǐng)務(wù)必標(biāo)注來(lái)源,違者必究。)

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