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不讓絕活成絕唱現代學徒制“接力”傳承

發布時間:2015-10-09 11:17:08

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非遺傳統手工技藝是我國非物質文化遺產的重要組成部分，既是我國歷史的見證和優秀民族文化不可或缺的載體，承載著中國文化身份認同的價值，亦是民族智慧和民族精神的象征。但是隨著社會生產和生活的變遷和發展，傳統的社會組織形式已經打破，非遺傳統手工技藝傳承正面臨著失傳和斷代的重大危機。正如民間文藝家協會主席馮驥才所說：“民間文化的傳承人每分鐘都在逝去，民間文化每分鐘都在消亡。”因此，留住手藝，不要讓絕活成為絕唱，探尋非遺傳統手工技藝傳承的新路徑是關系中華民族文化薪火相傳和民族文化復興的重大現實問題。

　　現代學徒制作為深化產教融合、校企合作，推動職業教育改革創新的重要形式，在非遺傳統手工技藝傳承方面具有得天獨厚的保存、傳遞、更新、創造民族文化的功能，受到了國家的高度重視和社會各界的廣泛關注。非遺傳統工藝“花落”校園，現代學徒制“接力”傳承成為了一種日益迫切的內在要求，勢在必行。

　　首先，現代學徒制“接力”傳承是手藝傳承的歷史選擇。學徒制是人類幾千年來的主要技能傳承方式，具體表現在師徒共同勞動，徒弟在師傅的指導和影響下習得一門知識或掌握一門技藝。非遺傳統手工技藝的傳承也主要是通過以血緣關系為基礎的家族師徒制和無血緣關系的民間師徒制來完成的，但隨著城市化和工業化進程不斷加快，一方面，許多以家族式傳承為主的傳統手工藝的單線傳承方式難以為繼，另一方面，傳統的民間藝人高齡化現象嚴重，并且逐漸消失，使得技藝傳承面臨著人亡歌息、后繼無人的困境。而現代學徒制作為一種造就高素質技術技能型人才的制度，在繼承傳統學徒制言傳身教的基礎上為非遺傳統手工技藝傳承提供了有力的人才保障，也標志著非遺傳統手工技藝的傳承由師傅帶徒弟的作坊模式向職業學校正規化、規模化培養的歷史性轉變。

　其次，現代學徒制“接力”傳承在一定程度上契合傳統手工技藝的生成機制。非遺傳統手工技藝的生成，事實上是一種默識性技藝的習得，它具有以下三個特性：第一，個人性。它的載體是人，是一種嵌入的、黏著的內存知識，依賴于個體的體驗、知覺和洞察力，而它的最終獲得是一個漫長積累的過程，只能依靠個人實踐，包括艱難的試錯學習。第二，情境性。它指技藝的獲得總是與特殊問題或任務情境聯系在一起，是對某種特殊問題或任務情境的一種自覺綜合或把握。換言之，它是一種置身其境的體驗、領悟的過程，是認知主體主動建構的動態的存在。第三，無形性。它難以用有形的物質實體作為載體表現出來，同樣也難以通過讀書、聽講等傳播手段獲得，但卻表現為社會實踐活動而產生的熟能生巧的“巧”和庖丁解牛式的“得心應手”等。而現代學徒制作為一種體現職業教育教學規律的制度，通過學校與工作場所的交互學習，在一定程度上符合非遺傳統手工技藝傳承的規律和特性，能夠保證學徒充分習得技藝，滿足保護傳承之需。

　　再其次，現代學徒制“接力”傳承有利于工匠精神的復歸。古人語“技進乎藝，藝進乎道”，會通以求超勝，很好地詮釋了工匠精神的意蘊，技“皮”術“骨”匠“心”。在通過現代學徒制致力于非遺傳統手工技藝的傳承，讓學生掌握傳統手工技藝的同時，更重要的是讓學生真正理解技藝所掩藏的自古以來的智慧與功夫，精益求精、一絲不茍、耐心專注、敬業樂業、敬畏入魂、謙恭自省的職業承諾和精神追求。可以說，傳授手藝的同時也傳遞了耐心、專注、堅持的工匠精神，這是一切手工匠人必備的特質。而這種特質的培養無法以文字記錄，以程序指引，是現代化的工業組織制度和操作流程無法承載的。它只能依賴于人與人情感的交流和行為的感染，充分體現了舊時代師徒制度和家族傳承的歷史價值。

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